Секретариат:
+7(495) 782-34-43
Приемная комиссия:
+7(495) 933-26-83
+7(499) 249-20-00
ПОДАТЬ ЗАЯВЛЕНИЕ
НА ПОСТУПЛЕНИЕ
ДЕНЬ ОТКРЫТЫХ ДВЕРЕЙ
x
x

Ваше сообщение отправлено.Мы свяжемся с вами в ближайшее время!

Единая линия
для абитуриентов:
8 (800) 555 80 04
Написать письмо
x

При заполнении формы регистрации я подтверждаю, что ввожу свои данные добровольно и ознакомился с политикой конфиденциальности и правилами обработки персональных данных

x

Ваше сообщение отправлено.Мы свяжемся с вами в ближайшее время!


x

При заполнении формы регистрации я подтверждаю, что ввожу свои данные добровольно и ознакомился с политикой конфиденциальности и правилами обработки персональных данных

Что такое танатотерапия?

Баскаков В.Ю.

Появление "танатотерапии" напрямую связано с одной из базовых проблем Человека и Человечества - невозможности установления полноценного (максимально полного) контакта с процессами смерти и умирания. Реальность смерти, воспринимаемая человеком как его персональная конечность, законченность, летальность ("прах", "тлен"), активизирует слишком сильные его чувства. Активизация чувств человека - это активизация его энергии. Для того чтобы согласиться с этим утверждением, вспомните, как начинает вести себя наше тело в тот момент, когда мы испытываем сильные чувства. Тело пытается эту энергию вывести через своеобразную "работу" тела: мы начинаем нервно ходить по комнате, сжимать руки, громко возмущаться (в этот момент, по меткому замечанию сатирика, "пар выходит через свисток"), "размахивать кулаками после драки" и др. Человеческое, окультуренное и цивилизованное ("социальное"), тело не способно впитать (другой профессиональный термин - "заземлить") такое количество энергии, которое связано с переживанием смерти (Баскаков В., 1998). Выход из этой ситуации логичен. Смерть удаляется из жизни человека и

Человечества, человек выходит из контакта с реальной смертью. Смерть превращается из реальности в имитацию, симулякр (Ямпольский М., Бодрийяр Ж.., 2000). Для этого достаточно взглянуть на экран телевизора - сплошная смерть. Чудеса компьютерной графики достигли такой высоты, что мы видим, как снаряд разрывает тело героя фильма на части. И что? Ничего! Не трогает! Но на показ реальной смерти в кино и на телевидении наложен запрет. Нельзя! Слишком чувствительно! Не избыток ли этой "эрзац-смерти" компенсирует недостаток реальной? Механизм катарсиса, наступающего в момент нашего присутствия рядом с реальной смертью и подчеркивающего в этот момент нашу жизненность, - механизм своеобразного зеркала (может, поэтому в жилище умершего занавешивают зеркала?) активизирует нашу потребность в контакте с этой реальностью. Именно этой жизнеутверждающей силой наполнена гравюра Эшера "Глаз": если смерть отражается в зрачке глаза - значит, глядящий на нее жив!

С другой стороны, перевод смерти из разряда реальности в симулякр превращает этот "запретный" плод не столько в "сладкий", сколько в "страшный". Не только смерть превращается в монстра но и само слово становится табуированным.

Отметим, что традиционно ее изображают леворукой (левшой). Смерть на рисунках косу держит в левой руке или косит ею слева направо. То, что Смерть орудует косой - понятно. Согласно опыту умирающих, вначале у умирающих отказывают ноги ("как косой отрезало"). А вот то, что она левша, вытекает из отношения в культуре и социуме к леворукости как к ненормальности (сравни, "прав", "правильно", "правое дело"). Осознавая неотвратимость смерти и, одновременно, зависимость от нее, культура пытается ее таким образом "унизить", сделать непривлекательной (механизм т.н. "соленой конфеты": ребенок делает сладость непривлекательной в случае невозможности эту сладость получить).

Этой же цели служит широко развитый только в нашей стране "черный юмор". Обилие так называемого "черного юмора" (чего только стоят "садистские стишки"!) в нашей стране объяснимо: по подсчетам историков наша страна отличается от других стран обилием войн и революций. А это - сплошь смерть! Только в нашей стране должны были появиться и так широко популярны способы "осмеяния" (снижения значимости) реальности Смерти.

Интересно, что в отдельные периоды истории у Cмерти менялся ее инструментарий. Так, в позднее Средневековье француз Жан Коломб изобразил ее со стрелой (Рис.3). Считалось, что гнойные нарывы, свойственные бубонной форме чумы, бушевавшей в то время, остаются от стрел Гнева Господня.

Название области и предложенный нами термин - "танатотерапия" - очень четко обозначает главную цель такой терапии - оказание специфической (!) помощи (от греч. thanatos смерть и therapia - уход, забота, лечение) в установлении и восстановлении утраченного максимально полного контакта с процессами смерти и умирания (Баскаков В., 2001), и, таким образом, отличает ее, с одной стороны, от танатологии - науки о смерти (скорее раздел философии), с другой стороны, - от ухода за умирающими, паллиативной медицины. Хочется подчеркнуть последовательность значений в слове терапия, где на первом месте стоит уход, а лечение - на последнем. Современная медицина, хорошо справляясь с лечением, т.е. с воздействием с целью изменения или приведения к норме, оказывается совершенно бессильной в области профилактики здоровья, здорового образа жизни, т.е в области создания условий (смотри, ниже).

В танатотерапии интегрированы знания о разных видах смерти (тотальное расслабление, сон, оргазм, окончание /остановка, cумасшествие, объектные характеристики тела и др.), предложены конкретные приемы (техники) работы на установление контакта с перечисленными видами смерти.

Тотальное расслабление как смерть

Только в первые минуты смерти тело человека максимально расслабляется (ср. "покойник" - от покой), сверхконтроль сознания покидает тело, и последнее становится объектом/предметом (ср. "мертвецки пьян", а, значит, падает как куль). В силу этой причины многие техники релаксации в качестве идеального, т.е. максимально расслабленного объекта используют образ тела умершего человека (сравни, "позу мертвого человека" из йоги). Мертвое тело занимает ряд важных для тотального расслабления позиций: руки и ноги полностью раскрываются, отпадает нижняя челюсть , глаза приоткрываются.

Интересно, что после смерти с телом умершего часто производят определенные действия, направленные на приведение "в норму" этих полностью раскрытых частей тела: глаза закрывают монетами, нижнюю челюсть подвязывают платком  руки и ноги связывают. И это вместо того, чтобы при жизни поддерживать характеристики полностью раскрытого тела, например, приоткрытый рот, который у взрослых открывается только от удивления. Но зато всегда открыт у детей, который мы всячески пытаемся "закрыть" своими замечаниями ("закрой рот!", "муха залетит!" и др.). В этой открытости (открытый рот) проявляет себя максимально полный контакт ребенка с окружающим его миром. В книге немецкого профессора Эжена Херригеля "Дзен в стрельбе из лука" такой контакт ребенка с миром - когда ребенок принадлежит миру в той же степени, как и мир ребенку, - берется за идеал контакта с реальностью и составляет основу философии и методики обучения стрельбы из лука в особом состоянии - состоянии дзен.

Поразительна точность стрельбы таких лучников: двигаясь по стрельбищу и посылая стрелу за стрелой, они каждый раз поражают одно и то же место мишени, снимая, таким образом, своеобразный "зазор" между собой и целью, т.е. каждый раз "поражая себя". .

Родственники Бисмарка до сих пор судятся с фотографами, тайно заснявшими и опубликовавшими в газетах фотографию мертвого Бисмарка за то, что на фото Бисмарк - этот символ могущества империи - показан слабым.

Применительно к рассмотрению расслабления как вида смерти, нам важно отметить, что тотально расслабленное тело лежащего на спине человека холодеет, и похолодание, например, его конечностей, - надежный индикатор движения в сторону тотального расслабления. Это противоречит, например, пути аутогенной тренировки, где вслед за аутосуггестией "моя рука тяжелая" (совершенно справедливо; смотри, ниже "объектность и предметность частей тела") следует - "моя рука теплая". Расслабление и тепло конечностей лежащего на спине человека - вещи несовместимые. В момент расслабления человеческий организм выходит на оптимум расхода тепла и энергии. Такой оптимум, например, в детском теле автоматически приводит к сжатию тела (так называемая "флексионная" позиция тела новорожденного). Да и у взрослого холод вызывает сжатие. Поскольку лежащий на спине на сеансе танатотерапии человек расслаблен и неподвижен настолько, что не способен сжаться и изменить позицию, - его конечности холодеют.

Сон как смерть

Наилучшим образом этот вид смерти прослежен в сказочной традиции (ожившие персонажи произносят традиционное "как долго я спал/а"). Cтарорусское "смежить очи" означает одновременно и "погрузиться в сон, заснуть" и "умереть" (26). Многие из молитв "на сон грядущий" и "заутренних", по сути, описывают акт покидания душой тела (смерть) и ее возвращение (воскрешение):
Когда отходишь ко сну, произноси: В руце Твой Господи Иисусе Христе, Боже мой, предаю дух мой: Ты же мя Благослови, Ты мя помилуй и живот вечный даруй ми. Аминь ("Молитва для мирян". "Новониколаевск", 1996 г. Стр. 34-35).
В мифологии бог сна Гипнос, - брат богини смерти Танатос. Так и механизмы сновидений и танатотерапии аналогичны: в момент расслабления во сне происходит активизация целительных ("утро вечера мудренее") бессознательных структур, активизация энергии, которая не приводит к привычному ее подавлению и удержанию (к примеру, удержанию чувств в "русском теле", Баскаков В., 1998) или, наоборот, отреагированию, а позволяет максимально полно ее принять, "впитать" ("заземлить"). Это способствует ее разблокированию и гармонизации.

Любое окончание, завершение как смерть.

Это и deadline приема заявок на конференции и симпозиумы (откуда "dead"?!), и слова песни "расставанье - маленькая смерть". В архаических и ряде современных культур любой возрастной переход (взросление мальчиков и девочек: изменение гормональных циклов), взлеты и падения в статусе взрослых людей обычно инициируются через смерть, что смягчает (демпфирует), устраняет временной разрыв (23, 25). На представленном ниже рисунке живых мальчиков подвешивают за кожу, да еще с добавлением в виде своеобразных "отягощений" тяжелых черепов животных - с целью "безболезненного" смягчения ("демпфирования") возрастного перехода. Не имитацией ли этого "экстрима" занимаются взрослые люди западной цивилизации, пытаясь перейти возрастной или статусный рубеж?

Индейцы панамского племени куна подвергают мучительной процедуре посвящения во взрослых не своих юношей, а девушек, и делают это еще до того, как те начинают половую жизнь. Первый ритуал происходит во время первой менструации у девочки. Для этого сооружается специальная хижина из листьев платанового дерева, у которой, однако, нет крыши. Девочку приводят в хижину и обливают холодной водой. Это "омовение" совершается двумя другими девочками, которым поручается это спецзадание. Продолжительность этой процедуры не может не вызвать искреннего удивления. Она тянется в течение четырех дней.

Девочки, обливающие свою соплеменницу холодной водой, не проявляют и капли сострадания к несчастной, которая вся дрожит от холода. Когда ритуал заканчивается, из леса в хижину приносят фрукты, что указывает на то, что она теперь свободна. Девочка сама очень быстро разрушает хижину и покидает свою тюрьму. Затем она разрисовывает свое тело фруктовым соком. В таком виде она возвращается домой.

Но посвящение еще не завершено. Ей предстоит пройти еще через один обряд, по своей болезненности значительно превышающий первый. Второй ритуал заключается в том, что кандидатка должна пройти через церемониальное погребение. Девушку обычно зарывают по плечи в землю в ходе особой церемонии, проводимой местным шаманом. Как только шаман приступает к ритуальному пению, его помощник, вооружившись кусочками раскаленного янтаря, начинает прижигать ими определенные точки на голове у девушки. Бедняжка испытывает невыразимые страдания, время от времени боль ей облегчают, поливая голову холодной водой. Такая необычная пытка длится довольно долго, несколько часов. Когда, наконец, девочку вытаскивают из ее "полумогилы", она настолько ужасно выглядит, что "краше в гроб кладут". Она не в состоянии сама стоять на ногах и ее кладут в гамак, где она приходит в себя.

Теперь интерес к ней со стороны зрителей совершенно пропадает, и все они принимаются веселиться, танцевать, пока не устанут и не выбьются из сил.

У мексиканских индейцев цакатеков существовал такой обычай. Когда у отца рождался сын, то родителю приходилось пройти через ужасное испытание на выносливость. Этого человека, сидящего на земле, подвергали невероятным пыткам его же друзья. Они вгоняли в его тело орудия пытки. Это были либо тщательно заточенные зубы, либо острые кости. В результате стараний приятелей все его тело фактически было продырявлено, как сито, и из ран обильно текла кровь. Цель этого чудовищного обычая - определение выносливости и мужества отца мальчика. Подобная пытка способна была им предсказать, каким будет ребенок, когда вырастет, станет ли он выносливым, мужественным воином (Талалаж Я., Талалаж С., 1998).

Отсутствие инициации при "переходе", например, при смене места жительства, страны проживания, рождает сильные чувства, главное из которых - мучительное чувство ностальгии. В каком-то смысле, появление этого чувства - нонсенс. Мы жители одной страны - Земли! Но деление на государства, политические системы, вероисповедания рождает "переходы" и, как следствие, - их проблему. Хорошей иллюстрацией идеи перехода применительно к проблемам иммиграции служит реклама одного из агенств, оказывающих помощь в "успешной" иммиграции

Отнесенность завершения, окончания к смерти хорошо прослежено в языке, особенно русском. Что может быть красноречивее глагола "замри!", прямо отсылающего к "смертельности" этой зоны! В фильме "Маска" героя останавливают глаголом "freeze!" ("замерзни!"), переводя это как "замри!". Герой фильма Питкис не только "замирает" в воздухе в прыжке, но - что важно для подчеркивания холодности этой реальности тело героя покрывается льдом и сосульками. И далее в фильме следует диалог:

Полицейский: - Подними руки!
Питкис: - Сами же сказали, чтоб я замерз на месте!
Полицейский: - Ладно, отомри!

Отметим также, что глагол "кончать" - это не только реальность нашей сегодняшней криминальной жизни, но и область сексуальных отношений - область, долгое время табуированная в истории нашей страны.

Оргазм как "маленькая смерть"

Оргазм традиционно рассматривается на Востоке как "маленькая смерть". В момент оргазма человек испытывает колоссальной силы чувства, а это - своеобразный энергетический взрыв (такой же, как в момент образования зиготы при зачатии и такой же, как в момент смерти - при сепарации души и тела). Это возможно только в силу потери контроля сознания, сопровождающегося страхом потери собственного Я /Self/Эго (а это почти сумасшествие, смотри, далее). Только в этом случае человек способен отпустить мощные телесные импульсы (почему-то часто называемые "звериными"). Но, в отличие от животных телесный контакт между сексуальными партнерами у людей - максимален по площади контакта. В этом проявляет себя уже описанный выше механизм "заземления" энергии чувств.
Отметим своеобразные телесные "парадоксы". Влюбленные (не "вялотекущие", а находящиеся на пике влюбленности), "бросаясь в объятья" (устоявшееся выражение), не только делают это на вдохе, но и сжимают друг друга в этих объятьях. В чем "парадокс"? Надуйте два воздушных шарика и соедините их. Разве не видно, что, чем сильнее шарики надуты, тем площадь их контакта меньше (а это уже небезопасно с позиции вышеуказанного механизма "заземления" сильных чувств!). При этом попытка сжать друг друга в объятьях - не попытка ли увеличить таким образом площадь контакта, площадь "заземления"? Другой ответ мы можем найти на одном из могильных камней

Смерть, вторгаясь в этот контакт, пытается разъять влюбленных. На ум приходит красивый античный миф о гетеросексуальных Андрогинах, муже-женах, обладающих немыслимой силой именно по причине их цельности, целостности, неразлучности. Их сила - а, значит и возможная угроза - заставили обеспокоиться античных богов, которые и обратились к Зевсу за помощью. Решение было найдено - их разделили и, что важно, перемешали, усложнив поиск своих "половин". Согласно этой легенде, человек всю жизнь ищет свою изначальную "половину", и только соединяясь с ней, ощущает свою максимальную мощь и цельность.

Применительно к отпусканию телесных импульсов представляет интерес проблема невынашиваемости у женщин или проблема невозможности зачатия. Как показывает опыт терапевтической работы с такими женщинами, в том числе и наш (смотри, раздел "Танатотерапия: практические результаты"), у таких женщин - колоссальный контроль со стороны сознания. И именно этот контроль блокирует своеобразный "биологический автоматизм" (в терминологии Вильгельма Райха "оргастическую конвульсию", одна из которых, - роды).

Сумасшествие как вид смерти

Этот вид смерти вытекает из перехода психически здорового человека в психически больного, что являет собой смерть прошлой личности (сущности, Self, Эго и др.). Это напрямую связано с потерей контроля со стороны сознания и проявляющимся страхом (слова поэта "не дай нам Бог сойти с ума!"). Чувства и контроль связаны между собой. Мы теряем контроль ("срываемся") тогда, когда "нас доведут", т.е. когда сила чувств будет избыточна.

В русском языке "сойти с ума" означает не только прямо "становиться сумасшедшим", но и "не давать отчета в своих поступках, действиях, совершая безрассудные поступки, говоря глупости, нелепости и т.п.", и даже "проявлять чрезмерное восхищение, восторг, неистовствовать, увлекаясь кем-либо или чем-либо" (26, стр.433).
Культура и социум стоят на охране принятых в данной культуре и социуме законов (некультурно проявлять чувства и терять контроль), приводя к "замораживанию" чувств. Уместно в этой связи вспомнить слова известного отечественного режиссера и актера Роллана Быкова, называющего процессы, которые происходят в теперешней цивилизации и обществе, - шизофренизацией (можно несколько мягче - шизоидизацией). С ним можно согласиться, учитывая скорость развития компьютерных технологий и всемирной паутины Internet, - этих своеобразных "виртуальных черных дыр" нашего сознания. Энергия (прежде всего, наших чувств) как пылесосом отсасывается в эту когнитивную сферу, две остальные (телесная и чувственная) - "замораживаются". В таком случае шекспировское "зову я смерть" звучит как раз актуально и адекватно такому дисбалансу сфер существования человека. Смерть, сильные чувства, которые она несет, - восстанавливают этот утраченный баланс. В этом, видимо, кроется ответ на вопрос, поставленный нами вначале - "откуда такое обилие этой эрзац-смерти в нашей теперешней жизни?". И в этом ответ на вопрос, архи-актуальный в настоящее время: почему сейчас такая тяга к наркотикам и алкоголю, особенно у детей и молодежи? В этом, - и своеобразный тупик: Смерть будет привлекать до тех пор, пока будет отталкивать Жизнь. Уход в "виртуальные" наркоманические миры, цена и расплата за которые, - смерть, - это бегство и единственное спасение от жизни, потерявшей привлекательность.

Если ситуация с балансом контроля и чувств в настоящее время такова, то интересен прогноз на будущее. Может ли что-то измениться? Потеряет ли Смерть свою актуальность в качестве "активизатора сильных чувств" в будущем? Если посмотреть как выглядят пришельцы, как их рисуют, снимают, изображают в кино, первое, что бросается в глаза, - огромной величины голова ("шибко умные", высочайший контроль)

Объектность и предметность тела и его частей

Отдельно хочется остановиться на таких характеристиках тела, которые напрямую связаны со смертью - это объектность (предметность) нашего тела и характеристики, связанные с нашей пассивностью при манипулировании кого-то с нашим телом и его отдельными частями. Если мы лежим расслабленными на полу и кто-то приступает к работе с отдельными частями нашего тела, - нашему телу всему и его отдельным частям предъявляется особая ситуация взаимодействия, описываемая как субъект (тот, кто работает) - объект (наше тело в целом и отдельные его части). Но объектом мы становимся только после смерти! Отсюда и напряжение, возникающее в теле и отдельных его частях. Мы просто направляем туда наш контроль! Отсюда и активность наших частей тела в тот момент, когда с ними начинают работать. Мы не способны быть пассивными. Пассивность - характеристика мертвого тела! Видимо, по этой причине охватывает ужас зрителей картины Александра Сокурова "Круг второй" в тех эпизодах картины, где главный герой проделывает манипуляции с телом его умершего отца, или когда тело отца лежит на столе, уставленном яствами, и мастерство режиссера и оператора заключается в том, что камера выбирает такие ракурсы тела, что оно оказывается рядоположенным этим яствам.

Совершенно неожиданным образом аспект предметности проявил себя на одном из семинаров по танатотерапии, где один из участников, сексопатолог по роду деятельности, воскликнул: "О! Теперь я понимаю, почему мои клиентки, страдающие лжефригидностью, избегают представления о своем теле как (внимание!) об объекте чьей-то страсти". В этом месте целесообразно коснуться значений таких специфических глаголов данной сферы как "иметь кого-либо" и "трахать". В первом случае, глагол "иметь" ясно указывает на момент владения, обладания.

Что касается глагола "трахать", то значениями такого глагола, наряду с общеизвестным и описанным, например, в сборнике "Русский мат" (сост. Т.В.Ахметова, М.,Колокол-пресс, 1997., стр.478-479), также являются "бить" и "ударить" (сравни, "трахнуть молотком по пальцу" и "трахнуть бутылкой о стенку"), а это указывает на направление и силу используемого телесного импульса.

Действительно, оргазм характеризуется отпусканием мощных телесных импульсов. В частности, по этой причине рекомендуется не позволять детям наблюдать за происходящим "в постели" между взрослыми и родителями: детям может быть непонятно, почему "папа бьет маму" или почему "мама так страшно кричит".

Акцент в танатотерапии делается на работе с телом и через тело человека. В этом нам видится особая "миссия" танатотерапии в деле восстановления своеобразной справедливости по отношению к человеческому телу. Обычно тело человека рассматривается, пользуясь языком гештальттерапии, своеобразным "фоном", используется для… Расхожей является фраза "покажи, как ты владеешь своим телом". В таком случае трудно назвать отношения "владеющего" с "владеемым" как партнерские. Даже для женщин, больше украшающих свое тело чем мужчины, вряд ли уместен "партнерский" аспект этого действия. Женщина украшает себя в своем теле. Было бы забавно услышать, например, следующие реплики женщин: "Ой, ты мой пальчик, на, тебе колечко!" или "Ой, ты мое ушко, на, тебе сережку!".

Не в последнюю очередь такое отношение к телу, по нашему мнению, связано с прошлым нашей цивилизации, когда телесные реакции и процессы, развиваясь бесконтрольно со стороны самого человека, несли только смерть. Речь идет о колоссальных эпидемиях - например, чумы - поразивших Средневековую Европу. Вот как описывалось протекание бубонной чумы:

"Все начиналось с блошиного укуса - случая совершенно обыкновенного по тем временам. На зудящем месте спустя день или даже неделю образовывалось черновато-фиолетовое пятно. Потом, дня через 3, воспалялись ближайшие к месту укуса лимфатические узлы, через неделю начиналась головная боль, бред и беспамятство, поднималась температура. До сих пор еще можно было надеяться, что это - обычная простудная лихорадка. Но вот больной слабел так, что больше не мог подняться с постели, у него выступал кровавый пот, нарушалось пищеварение, появлялись внутренние боли и галлюцинации; лимфатические же узлы превращались в гигантские шишки. Потом нарывы лопались, и вытекала зловонная гнойная жидкость. Остальное было делом нескольких дней или часов: больной впадал в кому и умирал. А к тому времени нарывы появлялись у его близких или соседей" (журнал Гео, №4. Апрель 2003, стр.148).

Таким образом, стремительность протекания чумы, неотвратимость финала, масштабы потерь, а, главное, какая-то своеобразная "телесная заданность" фаз болезни могли почти на "генетическом" уровне посеять страх ко всему телесно-непроизвольному, подчиненному собственной "логике".

Большинство систем личностного роста, используя тело на первых этапах, - в дальнейшем,- рассматривают его как своеобразную обузу (треугольник восхождения в классической йоге, core-энергетике Дж.Пирракоса , ).

Справедливость в таком случае восстанавливается лишь к концу жизни, в старости, перед смертью. Тело из "фона" явно превращается в "фигуру", заявляя во весь голос о своих правах - болью, бессоницей, одышкой и т.д. Человек возвращается к осознанию и ощущению ценности простейших физических и физиологических актов. В этой связи уместно сравнение детского и старческого тела - своеобразная кольцевидная структура, где концы этого разорванного кольца оказываются близки друг к другу (отсутствие сознания у детей - маразм у пожилых, отсутствие чувств - первичные эмоции у маленьких детей и у глубоких стариков, сепарация/преодоление собственного тела у тех и других). Даже название "старый пердун" точно характеризует специфику телесных проявлений - старческое пожилое тело не способно удерживать зажатыми анальные сфинкторы (кстати, как и младенцы!).

В танатотерапии ставка делается на т.н. "иньский" компонент - тотальное расслабление, в отличие от, в основном используемого в психотерапии, "янского" компонента.

Нами в качестве языка описания процессов танатотерапии сознательно выбран язык "инь-янских" взаимоотношений. В русском языке достаточно много поговорок, например, "тише едешь - дальше будешь", "чем хуже - тем лучше", "медленно запрягают - быстро скачут" и др., достаточно убедительно показывающих как одна полярность дополняет другую и максимизация одной из полярностей приводит к зарождению другой. Из Библии нам хорошо известно выражение "смертию смерть поправ". Но китайская философия, фразеология и, главное, соответствующая им символика, привлекается нами как яркое, очень емкое и понятное, выраженное визуально, воплощение смысла полярных отношений.

Янский подход означает, что ставка в психотерапии или терапии в основном делается на воздействие с целью изменений в какую-либо сторону (чего стоит, хотя бы термин "интервенция"). Представляется интересной задача разведения отдельных видов психотерапий на "янскую" и "иньскую", но применительно к целям данной работы мы на примере отдельно взятого приема телесной психотерапии, переросшего в отдельный вид терапии в работе с детьми - холдинг-терапию (от английского "hold" - держать), хотели бы показать лишь специфику "янского" подхода.

В обосновании холдинг-терапии несомненно лежит важное положение об инстиктивных движениям матери в случае, если ее ребенку грозит опасность, когда ему страшно или плохо. В этих случаях она прижимает его к себе. В руководствах подчеркивается - "крепко прижимает" (Никольская О.С., Баенская Е.Р., Либлинг М.М., 1997, стр.168). Видимо, в мере этой "крепости" - и разность "янского" и "иньского" подходов.

Итак, сама процедура холдинг-терапии: "…мать привлекает к себе ребенка, обнимает его и крепко держит лицом к лицу. Аутичный ребенок непременно окажет сопротивление. Он будет вырываться, может драться, кусаться, плеваться. Мать должна не сдаваться, держать ребенка и пытаться установить контакт с ним глазами… Матери надо держаться до тех пор, пока ребенок не расслабится, не прижмется к ней, не посмотрит ей в глаза" (27).

Не будем обращать внимание на то, что речь в данном случае идет об аутичных детях, уже потерявших контакт (в том числе, а, может быть, и прежде всего,- телесный), что речь идет о проводящих этот прием матерях, уже установивших такой телесный контакт со своим ребенком, не будем задаваться вопросом цены (в чем она и какова содержательно) за получаемый результат. Нами подчеркивается лишь исключительная "янскость" данного приема и его эффективность, достигаемая за счет известного механизма: "максимизация Ян приводит к зарождению качества, противоположного по знаку, Инь".

Наличие активности, "янского" начала, хорошо прослежено в традиционном (особенно отечественном) здравоохранении. Судить об этом можно, хотя бы, по устойчивым языковым выражениям милитаристского толка, которыми она изобилует ("приступ болезни", "борьба с болезнью", "борьба за жизнь", "остановить развитие опухоли" и т.д.). Кстати, и сам термин "здравоохранение" в нашей стране появился только после Октябрьской революции. До революции нынешнее Министерство здравоохранения носило название "Департамент народного здравия". До сих пор The World Health Organization часто неправильно переводится как Всемирная организация здравоохранения.

При иньском подходе создаются условия, когда тело идет навстречу особым характеристикам контакта, устанавливающегося между контактируемыми (в частности, танатотерапевтом и клиентом). В этом идеально проявляет себя закон контакта: дать другому человеку можно не больше, чем он может взять, и наоборот, другой может взять не больше, чем ему могут дать. В этом смысле, воздействие, осуществляемое в танатотерапии, является результатом взаимодействия между клиентом и танатотерапевтом. Это теоретическое, достаточно трудное для понимания положение хорошо усваивается, опять же, в ходе выполнения телесных приемов танатотерапии.

Избыток иньского компонента традиционно рассматривается как своеобразный коллапс, кома (ср., статью Д.Боаделлы "Между катарсисом и комой"). Уступчивость, пассивность в большинстве случаев (в политике, экономике, медицине и др.) также носит негативный оттенок. В танатотерапии основная стратегия терапии направлена на движение к центру иньской составляющей, к источнику янской активности, в нем находящемуся, что в итоге приводит к балансировке инь-янской составляющих, балансировке, осуществляемой самим телом.

Этот мощный и концентрированный источник янской активности окружен "океаном" иньской безмятежности и покоя. В этом своеобразном "золотом сечении" сочетания процессов "активизации" и "заземления" залог безопасности проявления этой активности. Активность не приводит к т.н. "отреагированию". Это скорее то, что происходит во сне. Уснувшее, расслабленное и, таким образом, "заземленное" тело создает условия для появления сновидений. Сон, сновидения - это активность бессознательного, проявление подавленного, своеобразное "отреагирование"; но в сочетании с "заземленным" телом, в окружении иньского безмолвия тела - максимально безопасна и для самого тела и для человека. Отсюда - целительность снов. Отсюда - "утро вечера мудренее".

Аналогичные процессы (вытекающие из этой же "логики", впервые зафиксированные в китайском мышлении, - "максимизация одной из полярностей приводит к зарождению полярности противоположного качества") протекают и в центре "янской" компоненты. Это хорошо описано у Джона Лилли; этому служит сам образ и название его книг - "Центр циклона", "Парный циклон" (Лилли Дж., 1993, Лили Дж., 1995). Собственно, механизм отреагирования ("катарсиса") и строится на процессе максимизации янской составляющей, которая с необходимостью и приводит к появлению иньской составляющей (освобождение, высвобождение, успокоение). Это привычный в культуре и социуме способ "борьбы" с бессоницей, когда включается телевизор и все внимание направляется на экран. Или, когда берется неинтересная книга и ее читают до тех пор, пока она не вываливается из рук. Цивилизация (особенно западная) пошла по "янскому" пути - т.е. по пути высокого темпа жизни, силы впечатлений и т.д. Привычный способ борьбы со стрессом - заземление через переедание привел к проблеме избыточного веса. Борец сумо, - это метафора способа противостояния миру, способа, исключающего уступчивость. Вспомним также, что богиня худобы (сравни, худо) Персефона - это богиня царства мертвых.

Качество "уступчивости" в нашей, непластичной, жесткой, зарегламентированной, ригидной цивилизации - максимально актуально и адекватно жизни в цивилизации с такими характеристиками. Не случайно по типологии болезней, разработанной академиком В.Казначеевым (Сибирское отделение Российской Академии медицинских наук), на первом месте по степени опасности для человека стоит не рак, не СПИД, не ишемическая болезнь сердца, а тривиальный грипп. Оказывается, каждый новый штамм гриппа предполагает генерализованный интегративный ответ всего организма, а не отдельных его систем, как при других заболеваниях. А это - в первую очередь - характеристики пластичности организма, тела человека. В итоге в настоящий момент эпидемии гриппа превращаются в пандемии, и атипичная пневмония - яркий тому пример.

Увлечение "янской" составляющей нашей жизни толкает людей в погоню за острыми ощущениями, экстримом. "Шок - это по-нашему!" - девиз не только шоколадок с аналогичным названием, но и всей жизни. "Горячей точкой" становится вся планета. Особое место занимает наша стра